积极向上的诗词歌赋7篇积极向上的诗词歌赋 苏东坡 词： 是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌： 提高了宋诗的质下面是小编为大家整理的积极向上的诗词歌赋7篇,供大家参考。
词：
是开宗立派的大家， 首开豪放派词风， 与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛” 。诗歌：
提高了 宋诗的质量, 成为北宋诗诗歌：
提高了 宋诗的质量, 成为北宋诗坛骄傲。散文：
宋代古文运动的领袖， 为“唐宋八大家” 领衔人物。
书法：
擅长行书、 草书， 与黄庭坚、米芾、 蔡襄合称为“宋四家” 。绘画：
是文人画的开创者之一， 有《枯木怪石图》《枯木怪石图》 、 《竹石图》 等传世。《竹石图》 等传世赋：
把古文引 进赋体的创作， 他的《赤壁赋》 与欧阳修的《秋声 赋》 同为文赋的代表作。
词在苏轼手中创新一变， 他改变了 晚唐五代词家婉约的作风， 成为豪放词派的开创者开创者。苏轼手上， 词的审美完成了 由女性化的柔婉美向男性化的力度美的转变。
• 第一次尝试将诗的言志与词的缘情结合起来。• 词本来的内 容是很狭窄的， 多 为应歌而作， 其语言风格柔媚纤巧。
在文人的观念中， 诗庄词媚， 词为艳科（ 指词所具念中， 诗庄词媚， 词为艳科（ 指词所具的柔软性、 绮艳性、 婉媚性）
。
被视为纯娱乐性的“末道小技” 。• 苏轼以雄大的才力、 开阔的胸襟进入词的创作领域， 大大开拓了 词的题材、 意境、 风格与表现手法。
一门三父子，一门三父子，都是大文豪。都是大文豪。峨嵋共比高。峨嵋共比高。诗文传千古，诗文传千古，
学习目标学习目标1 、 解读意象、 把握情感2 、 赏析独特的审美意境3 、 培养学生解读作品美的能力
苏东坡贬谪黄州时， 其好友章质夫曾写《水龙吟》 一首， 内容是咏杨花的。
因为该词写的形神兼备、 笔触细腻、 轻灵生动，达到了 相当高的艺术水平， 因而受到当时文人的推崇赞誉， 盛传一时。
苏东坡也很喜欢章质夫的《水龙吟》 ， 并和了 这首《水龙吟 . 次韵章质夫杨花词》 寄给章质夫， 还特意告诉他不要给别人看。
章质夫慧眼识珠， 赞赏不已，也顾不得苏东坡的特意相告， 赶快送给他人欣赏， 才使得这首千古绝唱得以传世。
初读感知意 象——美
再读体悟情 感——挚
三读咀嚼境 界——高
课堂练笔尝试改写成尝试改写成一段现代散文段现代散文
这带有白色绒毛的柳絮， 象是花又不象是花， 也没有人可惜它纷纷落下， 任它飘来坠去。
它飞入人家的庭院，落在大路的两旁， 看起来似是无情之物， 思想起来却似有万种情思和深意。
这柔软的柳枝多象是少妇因思恋丈夫而愁坏的衷肠， 那细长的柳叶又多象是她刚醒来时困倦的媚眼， 想睁开时还闭上。
这独守空房的少妇正做着一个好梦，杨花伴着她随风飘去万里， 寻找那离家远游的郎君的去处，怎知突然又被黄莺骄沥婉啭的声音惊醒。她不仅恨杨花飘坠殆尽， 更怨那西园里满地的落花难以收拾。
等到天亮到来和风雨过去的时候， 杨花却已无影无踪， 不知到哪里去了 。
呵， 原来是飘落在碧绿的池水中，化作了 片片浮萍。
这原是点缀春色的杨花， 大部分零落成泥化作尘土， 小部分化作浮萍随水流去了 。
再仔细看时，却原来那浮萍不是杨花， 而是一滴滴思妇眷念丈夫的眼泪。
苏东坡的“和词” “先乎情” ， “以性灵语咏物， 以沉著之笔达出” ， 不仅写了 杨花的形、 神， 而且写景“言情” ， 在杨花里倾注了自己的深挚情感， 产生了 强烈的艺术感染力，达到了 高超的艺术境界， 从而获得了 永恒的艺术生命。
这是章质夫的“原唱” 望尘莫及的。在艺术构思上， 采用拟人的艺术手法， 把咏物与写人有机地巧妙地结合起来咏物与写人有机地、 巧妙地结合起来， 栩栩如生地刻画出一个完整的思妇形象， 写柳絮的际遇， 绾合着思妇的际遇， 情景交融， 物我一体。在语言艺术特色上， 新颖别致， 舒放自如，并且好句比比皆是。
如“似花还似非花” 、“无情有思” 、 “萦损柔肠， 困酣娇眼， 欲开还闭” 、 “春色三分：
二分尘土， 一分流水” 、“点点是离人泪” 等， 都是可圈可点、 令人称颂的佳句。栩栩如
王国维《人间词话》 称：“咏物之词 自以东坡《水龙吟》咏物之词, 自以东坡《水龙吟》为最工。
” 结合全词内容简要赏析。名家点评
要点: (1) 全词意象朦胧， 明咏杨花，暗咏思妇， 离形取神， 全从虚处摹写， 抒情幽怨缠绵。(2) 上阕正面描写杨花， 惜杨花之飘坠。
一惜其“抛家傍路” ， 由物及人； 二惜“萦损柔肠, 困酣娇眼” ，以拟人手法直喻伤春思妇的形象, 离开取神三惜寻郎梦破开取神； 三惜寻郎梦破， 兼取杨花之象和思妇之神。(3) 下阕以少妇伤春抒发杨花委尘之悲恨。
由杨花而落红, 想象成点点“离人泪” ， 物与人， 情与景于似与非似之际交融为一体。(4) 词人借杨花， 思妇寄托身世坎坷之寂寞幽怨。兼取杨花
朗读课文， 品读鉴赏朗读课文， 品读鉴赏1、 上片开头两句营造怎样的氛围？ （4分）22、 请结合全诗， 从塑造形象、 表现作者心境的角度，对“拣尽寒枝不肯栖” 一句作简要赏析。
（6分）请结合全诗从塑造形象表现作者心境的角度“缺月 ” “疏桐” 营造出 幽冷、 寂寞（ 凄冷、孤寂亦可）
的氛围。3、 前人认为“恨” 字是全词关键。
词中“恨” 的内容是什么？ 你是否同意“关键” 之说？ 为什么？ （6分）
2、 本词托物言志（或托物寓人、 以物写人）
， 借写缥缈孤鸿的具体形象来表现（用孤鸿自比/自况）
“幽人” （作者自己）
， 把自己的主观感情物象化。
孤鸿遭遇不幸， 心怀幽恨， 惊恐不已， 拣尽寒枝不肯栖息， 只好落宿恨， 惊恐不已， 拣尽寒枝不肯栖息， 只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。
从而表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、 不愿随波逐流的心境。
（塑造形象：
塑造方法、 形象特点（孤独）
各1分， 对于该句的解释分析2分， 作者心境2分）
写作特色和主旨写作特色和主旨这首词以孤鸿为喻， 感物咏志， 把孤鸿失群与幽人失志联系起来， 巧妙地表达了 作者“幽约怨悱不能自言之情” ，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真实写照。
总之诗人借孤鸿把自己当时不总之诗人借孤鸿把自己当时不便也不好直言的心境形象贴切地表达出便也不好直言的心境形象贴切地表达出来。来。
表现了 自己遭到贬官后内心的孤苦表现了 自己遭到贬官后内心的孤苦和清高和清高。
。
卜算子. 咏梅陆游驿外断桥边， 寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春， 一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。试谈谈这首词怎样表达词人的志向和情操？全词采用托物言志的方法， 词句写出了 梅的风格神韵， 写出梅花的高风亮节。
其实这正是作者的自我写照， 绝不与争宠邀媚、 阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谄毁、 坚贞自守的傲骨。
卜算子卜算子• •咏梅毛泽东毛泽东一九六一年十二月一九六一年十二月咏梅风雨送春归， 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。崖百丈冰， 犹有花枝俏。俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
以下四首词和以下四首词和《在这五首词中的内心情感以及发展变化的过程。在这五首词中的内心情感以及发展变化的过程。《定风波定风波》 》 都是苏轼谪居黄州时所作， 请分析苏轼都是苏轼谪居黄州时所作， 请分析苏轼卜算子卜算子· · 黄州定惠院寓居作黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐， 漏断人初静。
谁见缺月挂疏桐， 漏断人初静。
谁见幽人独往来？ 缥缈孤鸿影。幽人独往来？ 缥缈孤鸿影。惊起却回头， 有恨无人省。
拣尽惊起却回头， 有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。西江月世事一场大梦， 人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊， 看取眉头鬓上。酒贱常愁客少， 月明多被云妨。中秋谁与共孤光， 把盏凄凉北望。念奴娇念奴娇.. 赤壁怀古赤壁怀古大江东去， 浪掏尽、 千古风流人物。
故垒西大江东去， 浪掏尽、 千古风流人物。
故垒西边， 人道是、 三国周郎赤壁。边， 人道是、 三国周郎赤壁。惊涛裂岸， 卷起千堆雪。
江山如昼， 一时多惊涛裂岸， 卷起千堆雪。
江山如昼， 一时多少豪杰。少豪杰。遥想公瑾当年， 小乔初嫁了 ， 雄姿英发。
羽遥想公瑾当年， 小乔初嫁了 ， 雄姿英发。
羽扇纶巾， 谈笑间、 强虏灰飞烟灭。扇纶巾， 谈笑间、 强虏灰飞烟灭。游， 多情应笑我， 早生华发。
人间如梦， 一游， 多情应笑我， 早生华发。
人间如梦， 一尊还酹江月。尊还酹江月。乱石崩云，乱石崩云，故国神故国神浣溪沙山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥， 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西， 休将白发唱黄鸡。
黄州贬谪时期的苏轼（黄州贬谪时期的苏轼（10791079————10841084）
）时间时间词作词作诗句诗句思想感情思想感情1 0 801 0 80《《卜算子卜算子》 》1 0 8 01 0 8 0《《西江月西江月》 》拣尽寒枝不肯栖，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。寂寞沙洲冷。中秋谁与共孤光，中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。把盏凄凉北望。把盏凄凉北望。把盏凄凉北望。幽独凄清幽独凄清失意自伤失意自伤人生空幻人生空幻壮志难酬壮志难酬1 0 8 21 0 8 2《《念奴娇念奴娇》 》1 0 8 21 0 8 2《《定风波定风波》 》1 0 8 31 0 8 3《《浣溪沙浣溪沙》 》人生如梦， 一尊人生如梦， 一尊还酹明月。还酹明月。一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生门前流水尚能西，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。休将白发唱黄鸡。时运不济时运不济超脱旷达超脱旷达不畏坎坷不畏坎坷笑看风雨笑看风雨热爱生活、 旷达乐观热爱生活、 旷达乐观
苏轼在黄州的心路历程苏轼在黄州的心路历程失意自伤失意自伤低沉苦闷低沉苦闷低沉苦闷低沉苦闷随遇而安随遇而安洒脱旷达洒脱旷达乐观豪迈乐观豪迈积极向上积极向上前期前期中期中期后期后期在贬谪到黄州的初期， 苏轼是低沉、 苦闷的， 但他很快从中逃离出来。
毕竟他是一个洒脱旷达的人。
面对人生的困境， 他没有颓废， 没有逃避， 而是以一种积极乐观的心态去面对， 去挑战。
所以， 他战胜了 生活， 战胜了 自我。所以， 我们才看到， 黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、 笑看坎坷的潇洒之人， 是一个超然物外、 随遇而安的旷达之人。
李白诗以抒情为主，诗之风格豪放洒脱大气，清新俊逸，语言流转自然，音律和谐多变，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩。继屈原之后，是中国最杰出的诗人，他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的腐败，表现出蔑视权贵，一部分诗抒发其内心的幽怨之气，存诗近千首，有《李太白集》，也是盛唐时期诗歌的代表人物。
李白壮年时（公元 726 年）只身出天府蜀州，南到洞庭湖，东至越州（今绍兴)，寓居在安陆应山。直至晚年（公元 742 年），因贞洁道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能适应官场环境，在京仅两年半，然后由如贵道士推荐山东省济南的道观，开始了云游四方的漫游生活。
2
生平经历
2.1
年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
2.2
辞亲远游
开元十三年（公元 725 年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法。还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，
称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈太白醉酒图何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，准备去越州（绍兴）。可是在途经淮南病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，赶往繁华都市会稽（绍兴），越州山水甲天下，让李白流连忘返，尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地，李白与贺知章可谓忘年交，又想效仿谢安建功立业，对魏晋风流更是钦羡不已，在越中寻仙问道，陶醉在绍兴美景的他，留下了近百首诗，李白其后数次重游会稽，在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由会稽归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。李白与
夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元 734 年），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
2.3
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元 735 年），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心太白醉酒情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
李白
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡就到了人间？”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫
无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
2.4
赐金放还
42 岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元 742 年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
李白
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
2.5
再次远行
天宝三年（公元 744 年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（公元 745 年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽（绍兴）会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
2.6
应邀入幕
天宝十四年（755 年），安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（公元 757 年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
2.7
人物逝世
乾元二年（公元 759 年），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（公元 762 年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
关于李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死；其二是病死；其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣...
关于赋 赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋和律赋等。
苏轼其人 诗词文赋、书法、绘画样样精通。
儒家和佛老思想。入世：积极进取，怀才不遇；出世：逃避现实，寄情山水。
写作背景 元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
朗读课文 思考 １．本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？ ２．本文体现了苏轼的哪些艺术才情 ？
一 一. 本文押韵换韵的字:
1. 间、 天、然、仙
2. 桨、光、方, 慕、诉、缕、妇
3. 稀、飞、诗, 昌、苍、郎, 东、空、雄, 鹿、属、粟, 穷、终、风 风
4. 往、长, 瞬、尽, 主、取, 月、色、
竭、适
5. 酌、藉、白 二 二. 读音:
属(
zhǔ
) 客
斗(dǒu
) 牛
相缪(
liǎo
)
酾(
shī ) 酒
扁(piān
) 舟
三 三. 句式:
1. 宾语前置: 而今安在哉?
2. 状语后置: 泛舟游于赤壁之下.
3. 定语后置: 凌万顷之茫然.
4. 使动: 舞幽壑之潜蛟.
5. 意动: 侣鱼虾而友麋鹿.
6. 被动: 此非孟德之困于周郎者乎?
2 作者是如何通过景物描写来抒发 “ 乐 ” 情的？ 作者通过“清风徐来，水波不兴”描写了一个宁静优美的环境，清风轻拂人面，江上风平浪静，这是写江面之景。游人就在这样的环境里放声地诵明月之诗，愉快地歌窈窕之章。不久，月亮也出来助兴，作者的视线又由江面转入天空“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。这“徘徊”可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人间美景。
透过月光又看到了“白露横江，水光接天”的月夜美景，置身于这样的美景中的游人自然心旷神怡，任一叶小舟在江面上飘荡，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停于何处；多么飘逸呀，好像人变成了神仙，飞离尘世，登上了仙景。作者由景自然过渡到人的感受上，痛快淋漓地描绘出要飞升成仙的情景，情中有景，情景自然和谐地融合在一起。笔势流畅，多处用典却不着堆砌之痕。
游 游 把酒 酒 诵诗 诗 遗世
之乐
羽化
第二段 1 第一段写了“乐”情后，本段为何又转入写“悲”情？ 本段是过渡段，起承上启下的作用。
作者的心情于是由对于天地自然界的皓渺的赞美之“乐”引出了对人生不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”如“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助于夸张、想象、比喻等手法，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，连读者也不由得悲伤起来。
歌 箫 怨慕 泣诉 之悲
第三段 1 客人因何而悲？尽量借用文中句子 “月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？” “酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？” 感叹千古英雄尚如此，况我们这些有志而无为者。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，羡慕长江永恒。
结构疏理 1 1 段：江上泛游，感情由平静到高昂。
2 2 段：
饮酒放歌之乐引出客人悲凉的
箫声
3 3 段：
主客回答引出人生短暂之感。
4 4 段：
苏子超然于世的情怀. .
5 5 段：
客转悲为喜，主客畅饮。
写作特色 写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，
徘徊斗牛；白露横江，水 光接天。
抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
议论：水，逝者如斯而未尝往也；
月，盈虚者如彼而卒莫消长也；
变，天地曾不能以一瞬；
不变，物与我皆无尽。
景、情、理融于一体
再思考
１．本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？
２．本文体现了苏轼的哪些艺术才情 ？
明确：
１．苏轼力图排遣政治打击 而带来的苦闷从而听任自 然，乐观旷达，作者力图 从消极中超脱出来，其实 是含蓄地向他的政敌暗示， 我虽然遭贬，但我却超然 世外，飘然欲仙，寄情山 水，尽得其乐，不寂寞不 烦恼，反而积极向上．
感情变化过程：乐－悲－乐 先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
２．既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色 。
水调歌头 苏轼 丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼怀子由。
明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间
转朱阁(g)低绮q户照无眠。不应有恨何事长向别时圆? 人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。
(1) 把酒端起酒杯。(2)宫阙宫殿。(3) 今夕是何年古代神话传说天上只三日世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。
所以作者有此一问。(4) 乘风归去驾著风回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。(5) 琼楼玉宇形容瑰丽堂皇的建筑物。这里指月中宫殿。(6) 不胜忍受不住。(7) 弄清影在月光下起舞自己的影子也翻动不已仿佛自己和影子一起嬉戏。(8) 朱阁朱红色的楼阁。(9) 绮户刻有纹饰门窗。(10)照无眠照著有心事的睡不着的人。(11)婵娟美好的样子这里指明月。(12)大曲《水调歌》的首段故曰“歌头”。双调九十五字平韵。(13)丙辰熙宁九年1076。苏辙字子由。(14)李白《把酒问天》“青天有月来几时我今停杯一问之。”(15)牛僧孺《周秦行纪》“共道人间惆怅事不知今夕是何年。”(16)司马光《温公诗话》记石曼卿诗“月如无恨月长圆。”(17)明月几时有把酒问青天。化用李白《把酒问月》诗句“青天明月来几时我欲停杯一问之”。把握着。(18)起舞弄清影在月下起舞身影摇曳。(19)转朱阁低绮户照无眠月光转过朱红的楼阁照进雕花的窗户照到不眠的人。绮户装饰着花纹或图案的窗户。(20)不应有恨何事长向别时圆月亮不应对人间有什么遗憾为什么总是在人离别之时圆呢(21)但愿人长久千里共婵娟希望人们都能身体康健即使相隔千里也可共同沐浴在同样的月光中。婵娟指月亮。
明月从何时才有手持酒杯来询问青天。
不知道天上宫殿今年是哪年。
我想要乘御清风归返又恐怕返回月宫的琼楼玉宇 受不住高耸九天的冷落、风寒。
起舞翩翩玩赏着月下清影归返月殿怎比得上在人间 转过朱红楼阁月光低洒在绮窗前照到床上人惆怅无眠。
明月不该有什么怨恨却为何总在亲人离别时候才圆 人有悲欢离合的变迁月有阴晴圆缺的转换 这种事自古来难以周全。
但愿离人能平安康健远隔千里共享月色明媚皎然。
丙辰年的中秋节高兴地喝酒直到第二天早晨喝到大醉写了这首词同时怀念弟弟子由。
明月什么时候出现的我端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里现在是什么年代了。传说神仙世界里只过几天地下已是几千年故此设问。我想乘着风回到天上好象自己本来就是从天上下到人间来的所以说“归去”只怕玉石砌成的美丽月宫在高空中经受不住寒冷传说月中宫殿叫广寒宫。在浮想联翩中对月起舞清影随人仿佛乘云御风置身天上哪里象在人间 月亮转动照遍了华美的楼阁夜深时月光又低低地透进雕花的门窗里照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆便不应有恨了但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢人的遭遇有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚月亮呢也会遇到阴、睛、圆、缺这种情况自古以来如此难得十全十美。只
愿我们都健康和长在虽然远离千里却能共同欣赏这美丽的月色。
苏轼10371101 年字子瞻号东坡居士四川眉山人北宋杰出文学家、书画家与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。唐宋散文八大家之一。苏轼二十一岁中进士神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年1080 年因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田故自号“东坡居士”。哲宗即位后曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职并出知杭州、颍州、扬州、定州等地晚年被贬惠州、儋州。大赦北还途中病死在常州葬于河南郏县追谥文忠公。他学识渊博多才多艺在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”善画竹木怪石其画论书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖散文与欧阳修齐名诗歌与黄庭坚齐名他的词气势磅礴风格豪放一改词的婉约与南宋辛弃疾并称“苏辛”共为豪放派词人。他是欧阳修以后的文坛领袖多才多艺诗、词、文、书、画都是一代大师著述十分丰富。
在任地方长官期间苏轼关心民众疾苦做了许多利民的好事深受民众拥戴。苏轼博学多才是著名的散文家为唐宋八大家之一其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就苏轼是著名诗人他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”苏轼为杰出的词人开辟了豪放词风他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”对后世产生了很大的影响苏轼是著名的书法家他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”苏轼还是著名的画家。此外在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面也都取得了重要的成就。
“明月几时有把酒问青天”月亮是中国古代文化的重要原型之一中国古代诗人对月亮的歌吟单从数量而言也是无与伦比的。然而天地间总是“风雨如晦鸡鸣不已”真正能使观者感受到生命与自然相交融的那么一种和谐之美是可遇而不可求的。就像美丽的梦一样。苏轼在另一首词中说过“对花逢酒不饮待何时”而月亮不正是一朵高悬天际的岩石之花吗据有关典籍记载东坡并不是一个能饮很多酒的人但他喜欢与别人一起饮酒尤其是看别人饮酒别人的快乐也就是他的快乐他心胸豁达气质清明在如梦浮生里他处在醉与醒之间既不像屈原那样遗世而独立也不跟有些文人似的和其泥而扬其尘。他是他自己没有比他自己更接近于他自己的了。“问青天”李白登峨眉山顶说过“恨不得挟谢眺惊人诗来搔首问青天耳”屈原《问天》是一部充满幻想的作品共有一百多问。东坡这首词也是对青天提出了他的疑问。
“不知天上宫阙今夕是何年”“今夕何年”也就是《诗经》中所说的“今夕何夕”。刘向《说苑》中有一首“越人歌”用越语写成译成当时通行的隶书最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之处在于《诗经》及《鄂君歌》中说的是对发生在自己身上的一切感到疑惑仿佛把自己遗忘了一样不知道这个夜晚是那个夜晚了。而在东坡的词中则是对上天的宫阙存在着疑惑。在古代有着“天上一日人间一年”的说法因此东坡以为天上与人间必然有着不同的计算时间的方法。人间的光阴如白驹之过隙而天上的则是缓慢的这里暗寓一种对时间催人老这一自然现象的无可奈何的悲哀。
“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒。”此句是上面那种悲哀心情的很自然地转换。因为对人世间的时间是无可奈何的因此想“乘风归去”。这里用了一个“归”字是很有深意。李白被贺知章誉为“谪仙人”而东坡也
隐然以“谪仙人”自任。他到天上不是附骥之尾而是再回到他所来的地方。然而他在想入非非中又渐渐产生了新的忧虑。“高处不胜寒”是担心自己再也忍受不了那种纯净的寒冷。李商隐诗“青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟”“婵娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住寒冷的因之能够在月中霜里比赛谁更美好。但诗人会怎样呢他显然是忍耐不了他的天堂在人间。在这里苏轼赋予这首词以非常丰富的意义。他对自己所生活的这个世界是有些厌倦的他也渴望上升到一个更纯净的高度然而他却忍受不了这种寒冷。他就是这样处在一个矛盾的情境之中。从句面的意思看似乎是琼楼玉宇乃耐不住高处的寒冷而作者的真正关注的还是自己。
“起舞弄清影何似在人间”一句是作者的猜度之词杜甫诗“斫却月中桂清光应更多”桂树在月轮中留下阴影斫却此桂清光应该更多。据古代姮娥奔月的传说月中还有吴刚坐在那里斫桂。故毛泽东有《虞美人》“吴刚捧出桂花酒寂寞嫦娥舒广袖”云云。
转至下片。“转朱阁低绮户照无眠。”连用三个动词来描述月亮的运动。月亮升起来转过朱阁慢慢降落月光延伸进窗户照到床上无眠的人。“照无眠”有两种解释月光照在人身上而人还处在无眠状态。也可能是月光照到床上却发现并无人在此睡觉。那人在何处呢李白诗“床前明月光疑是地上霜”这是写人在床上却无眠的另一首“却下水精廉玲珑望秋月”则写人并没有躺在床上却坐在窗前默默地望着月亮。词人在这里把月亮拟人化了。仿佛月亮也是一个与他“心有灵犀”的朋友。
“不应有恨何事长向别时圆”“何事”俗本多作“何时”一句之中有两个“时”字是不太妥切的同时也与理不通。因为上面已经把月亮当作自己的朋友因此要跟她谈谈心要向她表示最为亲切的问候这句的意思是月亮啊你这高处也能胜寒的“别有天地非人间”的造物难道还如我们这些渺小而可悲的人类一样有着什么遗恨吗不你是完美无缺的不应该有遗恨的但你又是因为什么缘故总是在人们离别的时候团圆呢难道你就不能在人们团圆的时候团圆离别的时候残缺吗你为什么总是要跟我们不一致呢我们人类离别的悲哀难道就一点也赢不到你的怜悯吗由上片的“把酒问青天”到此处的问月诗人的感情有了比较大的变化他逐渐领悟到了什么也可以说他听到了天外之音。
“人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。”这一句可以看成作者的领悟也可以看成月亮的回答月亮也不是完美无缺的她也有着自己固有的悲痛同人有“悲欢离合”一样她也有着“阴晴圆缺”这世界本身就不是完美的每一件事物都处在自己固有的缺憾之中。明白了这一点再怨天尤人有什么意思呢 最后“但愿人长久千里共婵娟”也就是“隔千里兮共明月”的意思。这个结局是自然而然地达到的作者最终自然会达到这一高度。但这一高度却并不寒冷它还是我们常人通过努力能够达到的。苏轼的思想境界并不如朱熹那样的理学家高远他比较地有人情味他的旷达是一种生活化了的心境他在人间在自己的生活之中。这首词之所以广为流传脍炙人口其原因就在于此。我们并没有把苏轼当成一个膜拜的偶像我们把他看做自己的朋友确实在中国文人中你找不到比他更适合做朋友的人了。
我们需要对这首词作一整体的评价这首词在词史上的价值可以跟苏轼的《前赤壁赋》在散文史上的价值相比而且这两篇作品有一种内在的共性。《赤
壁赋》中说“江上之清风山间之明月用之不尽取之无竭是造物无尽藏也。”清风明月“耳闻之而成声目遇之而成色”。
我们在享受这些大自然丰富的馈赠时应该感到幸福应该对自然、对生命、对生命与自然的共生感激不尽我们不仅是自然的朋友是清风明月的朋友也是自己的朋友而且惟有自己才是你最初与最后的朋友。基督所说的“要爱你的邻人”试问谁还比自己更接近自己呢基督还说“要爱你的敌人”试问谁能比你自己更是你的敌人呢你正是自己的邻人也是自己的敌人人生最大的胜利就是战胜自己。因此基督所说的就是“爱自己”一个连自己都不爱的人怎么可能去爱别人呢 孔子说过“己所不欲勿施于人。”孟子所说“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。”推己及人己立而立人己达而达人古代人所推崇的“安家治国平天下”也要以修身开始。人必须先成为自己的朋友不要自己作自己的独裁者不要自己作自己的暴君。——让我们还是回到苏轼的这首词上吧在这首词中苏轼最终达到了某种令人神往的内在的和谐不仅是与自然的和谐与生活在另一处地方的弟弟的和谐但最重要的还是与自己的和谐他不再想乘风归去他也不再怕高处的寒冷他站立在大地上在他的上方有着无限蔚蓝、高远的蓝天有着仿佛黄金一样闪耀的月亮 此词作于宋神宗熙宁九年1076亦即丙辰年的中秋节日。作者当时知密州今山东诸城。从小序可知此词系醉后抒怀之作同时表达了对兄弟苏辙子由的思念。古人评论说词的前半“自是天仙化人之笔”先著《词诘》其实通篇风调又何尝不是这样。
此词的主旨在于抒发作者外放期间的寥落情怀其中杂用道家思想观照世界亦复自为排遣。作者俯仰古今变迁感慨宇宙流转厌弃险恶的宦海风涛提示睿智的人生理念运用形象化描绘的手法勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围把自己遗世独立的意绪和往昔和神话传说融合一处在月的阴晴圆缺当中渗进浓厚的哲学意味可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
苏轼一生以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”中年以后又曾表示过“归依佛僧”是经常处在儒释道貌岸然纠葛当中的。每当挫折失意之际则老庄思想上升借以帮助自己解释穷通进退的困惑。宋神宗熙宁四年...
范仲淹
四大名楼总图 中国四大名楼 岳阳楼 黄鹤楼 鹳雀鹊 滕王阁
•鹳鹊楼 •黄鹤楼 •滕王阁 •岳阳楼 *你知道这些楼分布在我国哪四个省？
鹳雀楼 楼 山 山 西 西 黄鹤楼 湖北 滕王阁 江 江 西 西 岳阳楼 湖南
“ 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。” —— 崔颢 《 黄鹤楼》 》
落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。
—— 王勃 《 滕王阁序 》
登鹳鹊楼 （唐）
王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 （唐）李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。
黄鹤楼 （唐）崔灏 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。
屹立在洞庭湖畔的岳阳楼，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“ 洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。
岳阳楼洞庭湖风景名胜区，位于 湖南省岳阳市。
包括岳阳楼古城区、君山、南湖、芭蕉湖、汨罗江、铁山水库、福寿山、黄盖湖等9 9 个景区，总面积1300 多平方公里。
作者简介：
范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，死后谥号“文正”，世称“范文正公”。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友藤子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上 《 洞庭晚秋图 》 。范仲淹一口答应。庆历六年六月，他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的 《 岳阳楼记 》 。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
背景介绍
谪 谪（ （
）守
予观 夫（ （
）
）
衔（ （
）远山
浩浩 汤汤（ （
)
际 际 涯（ （
)
霪（ （
）雨 霏霏（ （
）
樯 樯（ （
）倾楫 楫(
) 摧
岸 芷（ （
）
）
汀（ （
）兰
心 心 旷（ （
）神怡
宠辱 偕（ （
）忘
嗟 嗟（ （
）夫
zhé fú xián shāng
yá yín fēi
qiáng zhǐ tīng kuàng xié jiē 怒号 号(
háo)
属 属(zhǔ) 予作文
jí
朗读指导
掌握正确的朗读骈句的方法, 凡四字句皆两字一顿, 其余按意义划分, 相邻的两组骈句之间, 要有稍长的停顿. 如: 沙鸥 / / 翔集，锦鳞 / / 游泳；岸芷 / / 汀兰，郁郁 / / 青青 例：
三字句：
衔/ / 远山，吞/ / 长江
四字句：
不以/ 物喜，不以/ 已悲 其它句：
居/ / 庙堂/ / 之高/ / 则忧/ / 其民
先天下/ / 之忧/ / 而忧
庆历四年春，滕子京谪守巴陵
郡。越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐
贤今人诗赋于其上。属予作文以
记之。
到了 通“俱”，全、皆 于是 通“嘱”，嘱托 托 代这件事 政事顺利，百姓和乐 写 写 文章 扩大扩展
译文：
庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代和当今的贤士名人的诗词歌赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
谪守
1 1 、这一段告诉了我们哪些信息？
2 2 、文中哪个词点出滕子京的身
份？哪些句子写出他的政绩? ?
简述重修背景 ：政通人和，百废具兴 概括重修盛况 ：增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
点明作记缘由 ：属予作文以记之。
政通人和，百废具兴。
作者对腾子京在贬谪生活中能做出如此政绩倍加赞赏。
读第一段文字，思考下列问题：
请说说你所了解的“唐贤今人”吟咏岳阳楼的“诗赋”。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
—— 孟浩然《望洞庭赠张丞相》
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
—— 李白 《 与夏十二登岳阳楼》 》 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
—— 杜甫《登岳阳楼》
予 予 观夫 巴陵 胜状 ，在洞庭 一 湖。衔 衔
远山， 吞 长江，浩浩汤汤， 横 无际涯，
朝 晖 夕阴， 气象 万千。此则岳阳楼之大 大
观 也。前人 之 述备矣。
然则 北通巫峡，
南 极 潇湘， 迁客骚人 ，多 会于 此， 览物
之情，得无异乎？ 胜景，好景色 日光 雄伟景象 （既然）这样，那么…… 谪迁的人，指降职远调的人 诗人 看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 看那 包含 吞吐 东西走向，这是指广阔 景象 直到
译文：
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一个湖。它包含着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早 晚阴 晴变化，景象变化无穷。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象，前人的记述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧？
读第二段，回答以下问题：
1 1 、这一段写的是什么图景？是从哪两个角度来写的？
本段写在岳阳楼上眺望洞庭湖的雄伟远景。（洞庭远景图）
（ （1 ）先从空间上形容湖面的 广阔浩淼：
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯 。
。
（ （2 ）再从时间上表现景物的千变万化：
朝晖夕阴，气象万千。
。
2 2 、作者写岳阳楼的地理位置有什么作用？
引出 “ 迁客骚人，多会于此 。
” 引发“ 览物之情，得无异乎？ ” 的疑问和感慨。从而自然引出下文的 “ 景 ” 之异和 “ 情 ” 之异。
若夫 霪雨霏霏 ，连月不 开 ，阴风怒号，
浊浪 排 空；日星 隐耀 ，山岳 潜 形；商旅 不
行 ，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎 啸 猿 啼 。登
斯 楼也， 则 有 去国怀乡 ， 忧谗畏讥 ，满目
萧然， 感极 而悲者矣。
放晴 迫近 离开国都，怀念家乡 担心（人家）说坏话， 惧怕（人家）批评指责
阴雨连绵 冲 冲 隐藏光辉 隐没 吼叫 悲啼 这 这 感慨极了 感慨万千而十分悲伤了 就
译文：
：
像那春雨连绵不断，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨断折；（特别是）傍晚天色昏暗，（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。这时人们登上这座楼，就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，（再）抬眼望去，满眼萧条的景象，（必将）感慨万千而十分悲伤了。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，
一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，
郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光
跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极。登
斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临
风，其喜洋洋者矣。
日光 全 全 静静的月影像沉下的璧 荣耀屈辱 一起 持执 至于又如 小洲 飞翔栖息 美丽的 鱼 游来游去 香气浓郁 有时 穷尽 面对 天色湖光 一片 那心情真是快乐高兴极了
• 至若—— 至于又如 • 春和景明—— 春风和煦，阳光明媚 • 锦鳞—— 美丽的鱼儿（借代）
• 而或—— 有时候
• 一空—— 完全消散 • 皓月千里—— 皎洁的月光一泻千里 • 心旷神怡—— 心胸开阔，精神愉快
字词解释
至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，天光和水色交相辉映，碧绿的湖水一望无际；沙洲上的白鸥时而展翅高飞，时而落下聚集在一起，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青绿。有时湖上大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的 月的影像沉下玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣，真是无穷无尽！这时人们登上这座楼来，就会感到胸怀开阔，精神愉快，一切荣耀和屈辱一起忘了，（于是）在春风吹拂中举杯痛饮，高兴到了极点。
译文：
：
1 1 、作者在3 3 、4 4 段中描绘了哪两幅洞庭风光图？
洞庭秋色图 洞庭春光图 2 2 、两种不同景象使 “ 览物 ” 的“ 迁客骚人 ” 的心情有何不同？为什么会有这样的不同？
读第三段和第四段文字，思考问题：
洞庭秋色图 雨 雨 风 风 浪 浪 霪 霪 阴 阴 浊 浊 去国怀乡，忧谗畏讥 “ 感极而 悲 者矣 ” ”
洞庭春光图 景明 波澜 锦鳞 芷兰 皓月 渔歌 “ 其 喜 洋洋者矣” 心旷神怡
宠辱偕忘
阴
迁 客 骚 人 览 物 之 情 ， 得无 异 乎 ？ 去国怀乡，忧谗畏讥 悲 心旷神怡，宠辱偕忘 喜 写景 抒情 晴 晴 悲 景生 悲 情； 喜 景生 喜 情，
一切 景语 皆 情语 。
患得患失 春风得意
• 第三段第四段的景物描写有什么作用？ • 一阴一晴的自然景象，触发了迁客骚人的悲喜情感，引出下文对古仁人 “ 不以物喜，不以己悲 ” 的议论。
嗟夫 ！予尝 求 古 仁人 之 心 ， 或 异二者之
为 ， 何哉 ？不 以 物喜，不 以 己悲， 居 庙堂之
高，则 忧 其民； 处 江湖之远，则忧其君。是
进 亦忧， 退 亦忧； 然则 何时而乐耶？ 其必
曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？ 叹词，唉 探求 古时品德高尚的人 思想 或许 心情 因为 因为 这样 在朝廷作官 不在朝廷作官 没有 同“吾与谁归”，我和谁是一道的呢？
译文：
唉！我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许不同于（以上）的那两种人的心情，为什么呢？（是由于）他们不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲；在朝廷做官就为平民百姓忧虑，不在朝廷做官就替君主担扰。这样看来，在朝廷做官也忧虑，退处江湖做平民也忧虑。那么，他们什么时候才快乐呢？那他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧？啊！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
1 、请从第五段中捕捉有关信息，用六个字概括“迁客骚人”的览物之情的特点？ 2 、“古仁人之心”是怎样的？ 3 、“古仁人”“迁客骚人”的心情为什么会有不同？ 读第五段文字，思考：
迁客骚人：
古仁人：
以物喜，以己悲 不以物喜，不以己悲 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。
（既是自勉，又是劝慰）
对
比
不以物喜，不以己悲。
。
先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。
—— 阔大情怀 5 、哪些句子体现了作者阔大情怀？哪句话体现了作者远大的政治抱负？ —— 远大的政治抱负
6 、如何理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？古仁人有没有快乐的时侯呢？
我国古代早有 “ 与民同乐 ”的思想。孟子曰：
“ 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 这里说的 “ 乐以天下，忧以天下 ” 来源于民本思想。
范仲淹在本文中把它发展成为“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。
7 、如何评价作者的思想观点和现实意义？
范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为仕途进退的原则，这是他有远大政治抱负的表现。
他的忧君思想固然带有时代和阶级 的局限性，但他那忧国忧民，以天下为 己任的政治抱负，积极向上，奋发有为 的思想，吃苦在前、享乐在后的品德， 在今天仍然具有借鉴和教育意义。
分析课文各段之间的关系：
第一段：叙事 第二段：写景 第三、四段：写景、抒情 第五段：议论、申志 是全文的引子，简介重修岳阳楼的背景和作记缘由，下文的 写景、议论、抒情都围绕如何对待贬谪而展开。
。
总写洞庭湖的景观，并提出“览物之情，得无异乎？”的问题。
分写洞庭湖或阴或晴的不同景色和“览物”者的不同感受，为下文发表议论、申述抱负作好铺垫。
紧承上文，借“古仁人之心”表达自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高抱负。
本文结构：
2 2 、概述岳阳楼的风光，引出迁客骚人观赏
景物时的不同心情。（ 描写、记叙 ）
3 3 、4 4 具体描写景物，抒发情感。
阴天景—— 悲情
( ( 物暗己悲）
晴天景—— 喜情 （景明则喜）
迁客骚人 5 、与 古仁人 比较：
不以物喜，不以己悲 （ 议论）
）
1 、作记缘由。
（ 记叙 ）
（ 描写）
）
（ （ 抒情）
）
点明主旨：
先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐 。
1 、叙事、写景、抒情、议论相结合。
因事即景
由景入情
由情入理。
讨论本文写作特色：
2 、剪裁详略得当 作者把文章的中心放在议论表达志向上，因此写作缘由 和巴陵胜状只寥寥几笔带过。
写迁客骚人登楼所见、所感，纵情铺叙，目的是反衬下文 的“古仁人之心”，故详其所详。
3 、文字齐整对称，语言凝练。
找出文中的对偶句，并说明它们是怎样构成对偶的？
岳阳楼记 成语：
政通人和
浩浩汤汤
一碧万顷
心旷神怡
气象万千
百废具兴
一千多年前的封建士大夫能吃苦在前，享乐在后，能时时处处忧国忧民，这种闪烁着民族精神的人格力量对我们后人是一种鞭策，是一种教育。回望中华民族几千年灿烂的历史，这样的人物数不胜数。你能从我们学过的古诗文中找出这样的例子吗？ 拓展延伸
儒家学说：
修身
齐家
治国
平天下
陆
游：
位卑未敢忘忧国
明朝东林党人：
风声雨声读书声，声声入耳。
家事国事天下事，事事关心。
清朝顾炎武：
天下兴亡，匹夫有责。
孙中山：
天下为公
毛泽东：
粪土当年万户侯
周恩来：
为中华之崛起而读书
中国共产党人：
解放全人类
拓展延伸读一读
品一品
１．泰山
四顾八荒茫天何其高也
一览众...
苏轼， 诗词文赋、 书法、绘画样样精通。深受儒家和佛老思想影响。入世：
积极进取， 怀才不遇；出世：
逃避现实， 寄情山水。
元丰三年（1079年）
， 苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案” ）
， 被捕入狱。出狱后， 被贬黄州团练副使。
为排遣内心郁闷， 他泛舟赤壁， 先后写下了 前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》 。
关于赋赋是一种有韵的文赋是种有韵的文体， 讲求声律、 押韵、对比等形式， 有辞赋、骈赋和律赋等。
一.本文押韵换韵的字:1.间 天 然 仙；2.桨 光 方； 慕 诉 缕 妇；3.稀 飞 诗； 昌 苍 郎； 东 空 雄； 鹿 属 粟 ；穷 终 风；穷 终 风；4.往 长； 瞬 尽； 主 取； 月 色 竭 适5.酌 藉 白。二.读音:壬戌(xǖ）属(zhǔ)客相缪(liǎo)
酾(shī)酒诵读课文(读准字音、 疏通文字）少(shǎo)焉 斗(dǒu)牛扁(piān)舟枕藉(jiè)
三.特殊句式和用法:1.宾语前置: 而今安在哉? 2.状语后置:泛舟游于赤壁之下3.定语后置:凌万顷之茫然客有吹洞箫者4 倒装句渺渺兮予怀4.倒装句：
渺渺兮予怀5.被动:此非孟德之困于周郎者乎? 6.使动:舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇7.意动:侣鱼虾而友麋鹿8.名词作状语：
西望夏口， 东望武昌
整体感知：
本文表达了作者怎样的思想感情， 这种思想感情是如何转化的？１１ ． 苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然， 乐观旷达， 作者力图从消极中超脱出来， 其实是含蓄地向他的政敌暗示， 我虽然遭贬， 但我却超然世外， 飘然欲仙， 寄情山水， 尽得其乐，不寂寞不烦恼， 反而积极向上．苏轼力图排遣政治打击而带来的苦
2.感情变化过程：
乐－悲－乐先写月 夜泛舟， 饮酒赋诗， 沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情； 再从凭吊历史人物的兴亡． 感到人生短促，变化无常， 因而跌入现实的苦闷； 最后阐发变与不变的哲理， 表现了旷达乐观的人生态度。
苏子泛舟赤壁之下， 上面是一轮皓月 ，下面是万顷碧水月 光如烟雾般笼罩江面下面是万顷碧水， 月 光如烟雾般笼罩江面，清风徐徐吹拂， 一叶扁舟如一片苇叶， 轻浮水面， 任意左右东西。
景象澄沏， 又似朦胧， 如梦境一般。
作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行， 毫无阻碍简直就要远离人世， 悠悠忽忽升入仙界里去了， 令人陶醉其中， 赏心悦目。文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？
文章第二段作者的感情从乐到悲， 悲从何来？1.来自 作者遭受贬谪后的苦闷， 触景 生 情，见茫茫月 色江水， 产生 知音天各一方之叹，在“扣舷而歌” 中， 已包含淡淡的哀愁。2.来自 客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
1.当瑜等这样的英雄人物，年鏖战赤壁的曹操、周“而今安在哉？”，何况吾辈寻常人等，谈什么理想，谈什么建功立业？2.人生渺小而短暂。3.现生不老而不能，只有实与理想的悬殊，想长“托遗响于悲风客人为何生悲？”。
试以第三段为例， 说说课文怎样将情、景、 理结合在一起的。第三段通过“客曰” ， 有眼前的“江水” “明月 ” 想到曹操、 周瑜两个英雄人物， 是写景； 再由他们引出己身无为之悲，见江水浩淼无穷感叹吾身渺小短暂， 是抒情； 本段通过客之言分析悲的原因， 是议论。
作者是怎样劝慰客人， 使他从悲情中解脱出来？1.从“变与不变” 的角度， 从变的角度说， 天地宇宙也是瞬息万变的， 就如水和月 亮一样， 江水日夜不停地流、 月 从亏到盈不断地变化； 从不变的角度， 作为个体的人， 生命是短促的， 但人参与了整个人类的生命活动而作为整个人类整个人类的生命活动， 而作为整个人类， 又同宇宙一样是永恒存在的。2.从“取与不取” 的角度， 大自然是个无穷宝藏， 可以作为人们的精神寄托， 摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名， 而取无穷的自然万物(明月 清风)为“吾生” 所享用， 从中得到乐趣， 表达他听任自然，乐观旷达的情怀 。又同宇宙
第五段感情色彩如何？ 主要写了哪些内容？ 这样结尾有什么深刻含义？（1）
本段感情色彩为“喜” ， 照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话， 身心释然， 主客开怀畅饮， 兴尽酣睡。（2）
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害， 贬滴黄州， 但我的日子过得并不错， 既不寂寞也不苦恼。
这实际上是一种抗议。
秋江月 夜图清风、 水波白露、 水光感受遗世独立羽 化登天（ 写景）乐过 渡歌曰：
“……望美人兮天一方”箫声 ：
怨、 慕、 泣、 诉……英雄安在英雄安在吾生渺小、 短暂挟飞仙抱明月 不可得变与不变（重在不变）不取与取（重在取）客客 曰（ 抒情）（ 描写）悲悲苏子曰（ 议论）客喜而笑乐（ 叙述）
讨论：
文中吹洞箫的客人是谁？1.古代“赋” 一般采用主客问答的形式。2.见教材152页《〈赤壁赋〉 中吹箫人》3.客人的话也是苏轼自 己心境的表达，主客问答是苏轼自 己贬谪黄州后， 内心苦闷迷惘 又不甘消沉落寞的矛盾思想。
“主” “客” 实为一体， 分别反映了 作者内 心的积极和消极的心态。
作业：
1、短语， 明确其意义 。整理文有生命力的四字清风徐来遗世独立遗世独立余音袅袅舳舻千里一世之雄取之无禁东方既白水波不兴 白露横江羽化登仙羽化登仙不绝如缕旌旗蔽空一叶扁舟用之不竭水光接天如泣如诉如泣如诉月 明星稀横槊赋诗逝者如斯相与枕藉如怨如慕如怨如慕正襟危坐酾酒临江沧海一粟杯盘狼藉
2.填写《赤壁赋》 中的句子：A.浩浩乎如冯虚御风， 而；，羽化而登仙。B.其声呜呜然，，，，。，。C.哀吾生之须臾，抱明月 而长终。。，D.惟江上之清风， 与山间之明月 ，，，，， 是造物主之无尽藏也， 而吾与子之所共适。
苏轼， 诗词文赋、 书法、 绘画样样精通。
深受儒家和佛老思想影响。
入世：积极进取， 怀才不遇；出世：
逃避现实， 寄情山水。
元丰三年（1079年）
， 苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”）
， 被捕入狱。
出狱后， 被贬黄州团练副使。
为排遣内心郁闷， 他泛舟赤壁， 先后写下了前后《赤壁赋》 和《念奴娇·赤壁怀古》 。
关于赋赋是一种有韵的文体， 讲求声律、 押韵、对比等形式， 有辞赋、骈赋和律赋等。
一.本文押韵换韵的字:1.间 天 然 仙；2.桨 光 方； 慕 诉 缕 妇；3.稀 飞 诗； 昌 苍 郎； 东 空 雄； 鹿 属 粟 ；穷 终 风；4.往 长； 瞬 尽； 主 取； 月 色 竭 适5.酌 藉 白。二.读音:壬戌(xǖ）属(zhǔ)客相缪(liǎo)
酾(shī)酒少(shǎo)焉 斗(dǒu)牛扁(piān)舟枕藉(jiè)
诵读课文(读准字音、 疏通文字）
三.特殊句式和用法:1.宾语前置: 而今安在哉? 2.状语后置:泛舟游于赤壁之下3.定语后置:凌万顷之茫然客有吹洞箫者4.倒装句：
渺渺兮予怀5.被动:此非孟德之困于周郎者乎? 6.使动:舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇7.意动:侣鱼虾而友麋鹿8.名词作状语：
西望夏口， 东望武昌
整体感知：
本文表达了作者怎样的思想感情， 这种思想感情是如何转化的？１ ． 苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然， 乐观旷达， 作者力图从消极中超脱出来， 其实是含蓄地向他的政敌暗示， 我虽然遭贬， 但我却超然世外， 飘然欲仙， 寄情山水， 尽得其乐， 不寂寞不烦恼， 反而积极向上．
先写月 夜泛舟， 饮酒赋诗， 沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情； 再从凭吊历史人物的兴亡． 感到人生短促，变化无常， 因而跌入现实的苦闷； 最后阐发变与不变的哲理， 表现了旷达乐观的人生态度。2.感情变化过程：
乐－悲－乐
苏子泛舟赤壁之下， 上面是一轮皓月 ，下面是万顷碧水， 月 光如烟雾般笼罩江面， 清风徐徐吹拂， 一叶扁舟如一片苇叶， 轻浮水面， 任意左右东西。
景象澄沏， 又似朦胧， 如梦境一般。
作者仿佛觉得在浩荡的太空中乘风飞行， 毫无阻碍简直就要远离人世， 悠悠忽忽升入仙界里去了， 令人陶醉其中， 赏心悦目。文章第一段的景物描写美在何处？为什么写得赛似仙境？
1.来自 作者遭受贬谪后的苦闷， 触景 生 情，见茫茫月 色江水， 产生 知音天各一方之叹， 在“扣舷而歌”中， 已包含淡淡的哀愁。2 来自 客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声文章第二段作者的感情从乐到悲， 悲从何来？
1.当瑜等这样的英雄人物，年鏖战赤壁的曹操、周“而辈寻常人等，谈什么理今安在哉？”，何况吾想，谈什么建功立业？2.人生渺小而短暂。3.现生不老而不能，只有实与理想的悬殊，想长“托遗响于悲风”。客人为何生悲？
试以第三段为例， 说说课文怎样将情、 景、 理结合在一起的。第三段通过“客曰”， 有眼前的“江水”“明月 ”想到曹操、 周瑜两个英雄人物， 是写景； 再由他们引出己身无为之悲， 见江水浩淼无穷感叹吾身渺小短暂， 是抒情； 本段通过客之言分析悲的原因， 是议论。
作者是怎样劝慰客人， 使他从悲情中解脱出来？1.从“变与不变”的角度， 从变的角度说， 天地宇宙也是瞬息万变的， 就如水和月 亮一样， 江水日夜不停地流、 月 从亏到盈不断地变化； 从不变的角度， 作为个体的人， 生命是短促的， 但人参与了整个人类的生命活动， 而作为整个人类， 又同宇宙一样是永恒存在的。2.从“取与不取”的角度， 大自然是个无穷宝藏， 可以作为人们的精神寄托， 摒弃(不取)禄禄官位蜗角虚名， 而取无穷的自然万物(明月 清风)为“吾生”所享用， 从中得到乐趣， 表达他听任自然，乐观旷达的情怀 。
第五段感情色彩如何？ 主要写了哪些内容？ 这样结尾有什么深刻含义？（1）
本段感情色彩为“喜”， 照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话， 身心释然， 主客开怀畅饮， 兴尽酣睡。（2）
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害， 贬滴黄州， 但我的日子过得并不错， 既不寂寞也不苦恼。
这实际上是一种抗议。
秋江月 夜图清风、 水波白露、 水光感受遗世独立羽化登天（ 写景）过 渡乐歌曰：
“……望美人兮天一方”箫声 ：
怨、 慕、 泣、 诉……英雄安在吾生渺小、 短暂挟飞仙抱明月 不可得变与不变（重在不变）不取与取（重在取）客 曰写）（ 抒情）苏子曰（ 议论）（ 描悲客喜而笑乐（ 叙
讨论：
文中吹洞箫的客人是谁？1.古代“赋”一般采用主客问答的形式。2.见教材152页《〈赤壁赋〉 中吹箫人》3.客人的话也是苏轼自 己心境的表达， 主客问答是苏轼自 己贬谪黄州后， 内 心苦闷迷惘 又不甘消沉落寞的矛盾思想。
“主”“客”实为一体， 分别反映了 作者内 心的积极和消极的心态
作业：
1、短语， 明确其意义 。整理文有生命力的四字清风徐来遗世独立余音袅袅舳舻千里一世之雄取之无禁东方既白水波不兴 白露横江羽化登仙不绝如缕旌旗蔽空一叶扁舟用之不竭水光接天如泣如诉月 明星稀横槊赋诗逝者如斯相与枕藉如怨如慕正襟危坐酾酒临江沧海一粟杯盘狼藉
2.填写《赤壁赋》 中的句子：A.浩浩乎如冯虚御风，而；，羽化而登仙。B.其声呜呜然，，，，。，。C.哀吾生之须臾，抱明月 而长终。。，D.惟江上之清风， 与山间之明月 ，，，，， 是造物主之无尽藏也而吾与子之所共适
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